الرئيسية التسجيل خروج  

   
العودة   شبكة منتديات فضيلة الشيخ رياض البستنجي > أقسام المنتدى >

منتدى التجويد والقراءات

   

جديد أخبار المنتدى وغرفة الإقراء على البالتوك
جميع محاضرات الشيخ احمد شكري شابسوغ في غرفة رياض القرآن تجويد وأحكام تجدها هنا   

الإهداءات
omarkhatab79 من فرنسا : الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 108 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -28- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=380387&p=2123918#post2123918 omarkhatab79 من فرنسا : الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 107 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -27- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=379299 الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 106 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -26- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=379132 omarkhatab79 من فرنسا : الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 105 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -25- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=378539&p=2119752#post2119752 الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 104 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -24- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=378420&p=2119512#post2119512 امـــة الله من يارب : لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم امـــة الله من *** : ماكان لله داااااااااااااام واتصل omarkhatab79 من فرنسا : الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 103 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -23- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=377995


قواعد التخلص من التقاء الساكنين

منتدى التجويد والقراءات


إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
   
   
قديم 06-22-2009, 10:18 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أبو تقوى
مشرف الأقسام الاسلامية
إحصائية العضو






 

أبو تقوى غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

Post قواعد التخلص من التقاء الساكنين

 

قواعد التخلص من التقاء الساكنين

التقاء الساكنين، وهو على قسمين

1.القسم الأول: عدم اجتماع الساكنين في كلمتين وهو على نوعين:

·النوع الأول: التخلص من التقاء الساكنين بالحذف: وهذا إذا كان الساكن الأول حرف مد في كلمة، وكان الساكن الثاني همزة وصل في كلمة أخرى، سواء كانت:

أ‌)همزة وصل مقرونة بلام التعريف نحو: (يا أيها النبي) الأحزاب، (جابوا الصخر) الفجر، (في العقد) الفلق.

ب‌)أو همزة وصل مجردة من لام التعريف، نحو: (أخي اشدد) طه، (وقالوا ادع) البقرة، (ربنا اغفر لي) إبراهيم. فحرف المد هذا يثبت وقفا فقط، ويحذف وصلا لاتقاء الساكنين.

-مثال على الألف: بئسما اشتروا) البقرة، سواء أكانت الألف للتثنية أم لا.

-مثال على الواو: (ولا تسبوا الّذين) الأنعام، (وإذ قالوا اللّهمّ) الأنفال.

-مثال على الياء: (ولا تسقي الحرث) البقرة، (يؤتي الحكمة) البقرة.



وسبب الحذف وصلا في الأمثلة جميعها هو وقوع السكون بعد حرف المد، حيث يلزم التخلص من الساكنين بحذف حرف المد وصلا مع ثبوته وقفا.



تنبيه: فإن فتح ما قبل الواو كفتح اللام من (وأن لّو استقاموا) الجن، أو الياء كفتح الفاء من (وأقم الصلاة طرفي النّهار) هود، حرك أول الساكنين بالكسر.

ويقف القارئ على مثل (تحيي) من (تحيي الموتى) البقرة، برد الياء المحذوفة من الكتابة كراهة الجمع بين الصورتين متفقتين (ياءين) والاكتفاء بالكسرة قبلها، وما حذف لاجتماع الصورتين في الخط لا يحذف في الوقف، بل يرد فيوقف عليها بياءين، الأولى مكسورة والأخرى مدية.



·النوع الثاني: التخلص من التقاء الساكنين بتحريك الأول:



إذا التقى الساكنان وصلا في كلمتين بأن كان الساكن الأول ما عدا حروف المد من حروف الهجاء، وكان الساكن الثاني في أول الكلمة الثانية، فإن التخلص منهما في هذه الحالة عند حفص وبعض القراء - مثل: (أبو عمر، وشعبة، وحمزة، وبقية السبعة وهو: نافع، وابن كثير، وابن عامر، والكسائي، يحركونه بالضم عند حروف هذه الكلمة "لتنود والتنوين" وبالكسر عند بقية الحروف الهجائية) – يكون بتحريك الساكن الأول بالكسر، وذلك نحو:



(فلينظرِ الإنسان) الطارق، (فارجعِ البصر) الملك، (قلِ انظروا) يونس. ويستثنى من هذه القاعدة ما يلي:



-ما يحرك بالضم: إذا كان الساكن الأول واو لين للجماعة نحو ( فامنّوُا الموت) البقرة، أو ميم الجمع نحو (وسخر لكمُ اللّيل) النحل، فإن الساكن الأول يحرك بالضم في هاتين الحلتين – وقرأ بعض القراء بكسر ميم الجمع وصلا في نحو (عليهمِ القتال) كأبي عمرو البصري، وكسر أيضا الهاء قبلها، وقرأ بضمها حمزة ويعقوب.

-ما يحرك بالفتح: وهذا في أربع مواضع هي:

أ‌)إذا كان الساكن الأول (منْ) الجارة نحو (وما أنا من المشركين) الأنعام.

ب‌)أو تاء تأنيث مضافة إلى ألف التثنية نحو (كانتا تحت) التحريم، أصلها: كانتْ، وجاء بعدها ألف التثنية فحركت التاء الساكنة بالفتح.

ت‌)وفي لفظ (الم الله) آل عمران.



فإن الساكن الأول وهو الميم يحرك بالفتح في هذه الحالات الثلاثة.

ث) ويحرك الساكن الثاني بالفتح على غير قياس في كلمة (لا تضار) البقرة.



2.القسم الثاني: اجتماع الساكنين في كلمة واحدة عند الوقف وهذا في ثلاث حالات:



·الحالة الأولى: اجتماع الساكنين معا في كلمة واحدة، وذلك: في الساكن العارض للوقف، إذا وقع قبله حرف مد أو لين أو ساكن صحيح.

أ‌)حرف مد: ( المال)، (المتقون)، (الصّابرين) عند الوقف على كل منها، وقد اجتمع فيها ساكنان هما حرف المد والعارض للسكون، فيجمع بينهما عند الوقف.

ب‌)حرف لين: (يوم)، (خير) عند الوقف عليهما.

ت‌)والساكن الصحيح: (والعصر)، )والفجر) عند الوقف.



فالحرف الأخير من هذه الأمثلة موقوف عليه بالساكن، وقبله حرف مد، أو لين، أ, ساكن صحيح، وقد اجتمع الساكنان معا عند الوقف في كلمة واحدة، والّذي سوّغ ذلك كون الساكن الثاني عارضا للوقف عليه وليس أصليا. وعند وصل هذه الكلمات بما بعدها يزول السكون العارض وتحرك بحركتها الأصلية.



·الحالة الثانية: اجتماع الساكنين الصحيحين معا في كلمة واحدة، وهي لغة صحيحة قرأ بها أبو جعفر، وقالون في أحد وجهيه في قوله تعالى: (لا تعدوا في السبت) النساء، بإسكان الدال وتشديد العين.- (لأن أصلها تعتدوا، فأدغمت التاء في الدال، والوجه الآخر لقالون، اختلاس فتحة العين مع تشديد الدال، وكذلك قرأ (فنعْمَّا) بالبقرة، و(نعْمّا) النساء، بكسر النون وإسكان العين والوجه الآخر لقالون أيضا هو اختلاس كسرة العين للتخلص من التقاء الساكنين، ومثلهما (يَخْصِّمُون) يس، قرأها أبو جعفر بفتح الياء وإسكان الخاء وتشديد الصاد، ولقالون في الخاء الإسكان والفتح والاختلاس، وهكذا صحّ قراءة، وصحّ اجتماع الساكنين إذا كان في وسط الكلمة الواحدة.



·الحالة الثالثة: التخلص من التقاء الساكنين بالمد الطويل:
وذلك إذا اجتمع الساكنان معا في كلمة واحدة وسط الكلمة، وكان الأول منهما حرف مد، فالتخلص منهما يكون بالمد ست حركات، وهذا في المد اللازم نحو (وحآجّه)، (الحآقّه)، أتحآجّونّي)، (ءآلله)، (ءآلآن)، (آلذّكرين)، فالساكن الأول هو حرف مد، والساكن الثاني هو الشدة وهما في كلمة واحدة، وقد تم التخلص من التقائهما بالمد الطويل. وهو يقوم مقام الحركة في التخلص من التقاء الساكنين.

أرجو أن يكون هذا الجهد محل إفادة لكم ولكن جميعا، مع تحيات أخوكم الفقير إلى عفو ربه " أبو تقوى "







رد مع اقتباس
   
   
قديم 06-22-2009, 10:45 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مفيد البستنجي
المشرف العام
إحصائية العضو







 

مفيد البستنجي غير متواجد حالياً

 


إرسال رسالة عبر Yahoo إلى مفيد البستنجي
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

جزاك الله خيرا ونفع بك
ما شاء الله تبارك الله







رد مع اقتباس
   
   
قديم 12-12-2009, 12:57 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ToOopiii
عضو
إحصائية العضو







 

ToOopiii غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

كيف أتخلص من التقاء الساكنين في حالة الوقف في هذه الكلمات
( الــســبــت ) ، ( الــبــحــر )
جزاكم الله خيرا







رد مع اقتباس
   
   
قديم 12-12-2009, 03:50 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
رياض البستنجي
*****
إحصائية العضو






 

رياض البستنجي غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

حياك الله وبارك الله فيك واحسن الله اليك
في كلمة السبت والبحر لا نقول التخلص بل نقول نحقق الساكنين
اما بالنسبة لكلمة السبت فبقلقلة الباء ةهمس التاء
واما بالنسبة لكلمة البحر فباعطاء حرف الحاء صفاته اللازمه واهمها الرخاوة والهمس وتفخيم حرف الراء مع التسكين
والحكمان حال الوقف
جزاك الله خيرا







رد مع اقتباس
   
   
قديم 12-12-2009, 08:45 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
ترتيل
عضو في هيئة التدريس
إحصائية العضو






 

ترتيل غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وأحسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال






رد مع اقتباس
   
   
قديم 12-12-2009, 08:24 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ToOopiii
عضو
إحصائية العضو







 

ToOopiii غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

بارك الله فيك لقد أسعدتني ..........







رد مع اقتباس
   
   
قديم 12-12-2009, 10:22 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
فايزة
المشرف العام

الصورة الرمزية فايزة
إحصائية العضو






 

فايزة غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 17 مرة في 17 مشاركة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

جزااااااكم الله خيرا و احسن اليكم و نفعنا بعلمكم
امين







التوقيع

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ====== عار عليك إذا فعلت عظيم

فانصح ولا تبخل بكل كليمة
ترسخ رسوخ النقش في الجدران
رد مع اقتباس
   
   
قديم 10-08-2010, 06:00 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
امة الله مريم
عضو
إحصائية العضو






 

امة الله مريم غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا, لكن عندي استفسار بارك الله فيكم .
فيما قلتم " .القسم الأول: عدم اجتماع الساكنين في كلمتين وهو على نوعين:

·النوع الأول: التخلص من التقاء الساكنين بالحذف: وهذا إذا كان الساكن الأول حرف مد في كلمة، وكان الساكن الثاني همزة وصل في كلمة أخرى، سواء كانت:
حسب ما تعلمنا ان همزة الوصل ئأتي بها لاجل التوصل للنطق بالساكن , و همزة الوصل لا تكون ابدا ساكنه, فهي دائما متحركة, و الساكن الاصلي هو الحرف الذي بعد همزة الوصل , لان هذه الاخيرة تسقط في درج الكلام.
"
هذا و الله تعالى اعلى و اعلم.







التوقيع

وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ *** وَأَغْنى غَنَاءٍ وَاهِبًا مُتَفَضِّلاَ
وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ *** وَتَرْدَادُهُ يَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً

وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فيِ ظُلُمَاتِهِ *** مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناً مُتَهَلِّلاً
هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً *** وَمِنْ أَجْلِهِ فِي ذِرْوَةِ الْعِزّ يجتُلَى

رد مع اقتباس
   
   
قديم 11-07-2010, 12:51 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
محمد سليمان
عضو جديد
إحصائية العضو






 

محمد سليمان غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض البستنجي [ مشاهدة المشاركة ]
حياك الله وبارك الله فيك واحسن الله اليك
في كلمة السبت والبحر لا نقول التخلص بل نقول نحقق الساكنين
اما بالنسبة لكلمة السبت فبقلقلة الباء ةهمس التاء
واما بالنسبة لكلمة البحر فباعطاء حرف الحاء صفاته اللازمه واهمها الرخاوة والهمس وتفخيم حرف الراء مع التسكين
والحكمان حال الوقف
جزاك الله خيرا

تعقيبا على كلام شيخنا الفاضل في حرف الراء فمع التسكين يأتي توسطها وهو تكريرها كما تلقيته من طلاب الشيخ عامر عثمان رحمه الله تعالى.






رد مع اقتباس
   
   
قديم 11-08-2010, 11:34 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
جمال العاتري
المشرف العام

الصورة الرمزية جمال العاتري
إحصائية العضو






 

جمال العاتري غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
كاتب الموضوع : أبو تقوى المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سليمان [ مشاهدة المشاركة ]
تعقيبا على كلام شيخنا الفاضل في حرف الراء فمع التسكين يأتي توسطها وهو تكريرها كما تلقيته من طلاب الشيخ عامر عثمان رحمه الله تعالى.

شيخنا الكريم وفقنا الله واياك لكل خير : هل تقصد من تعقيبك أن صفة البينية أو التوسط كما أشرت هي نفسها صفة التكرير في الراء ؟؟ فهذا مخالف لحقيقة التكرير والتوسط فالتكرير بين ثلاثة أقول : فمنهم من قال أنها صفة تعرف لتجتنب ومنهم من قال أنها صفة لازمة للراء فيجب الاتيان بها لكن دون مبالغة وهناك رأي سمعته من أحد المشايخ وهو خلاف ما ذكر فقال ان التكرير غير التكرار وذلك أن تكرير السّكر مثلا هو تحسين نوعيته وتصفيته ، كذا تكرير البترول... بخلاف تكرار الشيء مرات ... فخلاصة قوله أن التكرير صفة يجب الاتيان بها وهي تصفية حرف الراء من عيب التكرار وهو ارتعاد اللسان عند نطقها ...اه .
أمّا صفة البينية أو التوسط شيخي الكريم فهي بين الشدة والرخاوة كما هو معروف والضابط في ذلك زمن نطق الحرف ففي حروفه التي هي "لن عمر " لا ينحبس الصوت كالشديد ولا يجري جريان الرخو ، ثم أن التكرير خاص بحرف الراء فقط وحروف التوسط هي "لن عمر " . والله تعالى أعلم .
ولعلّي لم أفهم تعقيبك .






التوقيع



قال إبراهيم التيمي "من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ألا يكون أوتي علما لأن الله نعت العلماء فقال: {قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}
آخر تعديل جمال العاتري يوم 11-08-2010 في 12:01 PM.
رد مع اقتباس
   
إضافة رد

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
   
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التقاء الساكنين في الكلام رياض البستنجي

منتدى التجويد والقراءات

2 02-10-2012 06:27 AM
أحكام إلتقاء الساكنين مفيد البستنجي

منتدى التجويد والقراءات

0 06-11-2010 08:37 PM
التقاء الساكنين ارتقاء

منتدى التجويد والقراءات

3 10-21-2009 05:04 PM
سؤال عن التخلص من الغنه في الحروف المدية مفيد البستنجي

منتدى التجويد والقراءات

6 06-17-2009 10:45 PM
القراءة على الخيشوم كيف التخلص منها؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ترتيل

منتدى التجويد والقراءات

9 06-14-2009 12:39 AM


Loading...

   
   

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi